所謂修道之人的根骨，便是人身小天地這一承載靈氣的器物到底有多大。至于資質，則是走上修行之路后，可以決定練氣士能否躋身地仙，以及金丹、元嬰的品秩有多好。練氣士修行的快慢，差距會天壤之別。
而性情一事，即是修心，最是虛無縹緲，卻往往會在關鍵時刻掉鏈子，也會莫名成事。例如當初宮柳島劉老成，何等心志堅毅，可偏偏那因情愛而生的一點心魔，就差點讓這個寶瓶洲唯一的上五境野修早早身死道消。藕花福地的陸舫，更是為情所困，一甲子之內，姜尚真化名的周肥，為他那般護道，他依舊未能徹底打開心結。再看姜尚真，似乎明明沾染更多情愛泥濘，卻半點無此心魔作祟。皆是性情各異使然。
至于機緣一事，則苦求不得，看似只能靠命。當初神誥宗的賀小涼，桐葉洲太平山的黃庭，當然還有跟陳平安很熟悉的李槐，就都屬于命好到不講道理的那種人。
如今陳平安煉化成功兩件本命物，水府水字印和大驪五色土，已營造出山水相依的大好格局。修行一事，便快了許多。靈氣的汲取與煉化，愈加迅速且穩(wěn)固。所以可以說，只要陳平安愿意尋求一處山清水秀的靈氣之地，哪怕留在小山頭原地不動，就這么一直枯坐下去，日夜皆修行，其實都在增長修為和境界。
因此不難理解為什么越是修道天才，越不可能常年在山下廝混，除非是遇到了瓶頸，才會靜極思動，下山走一遭，才會在研習仙家術法之外修心，梳理心路脈絡，以免誤入歧途，撞壁而不自知。許多不可逾越的關隘，極其玄妙，興許挪開一步，就是別有洞天，興許需要神游天地間，看似繞行千萬里，才可以厚積薄發(fā)，而靈犀一動，便一舉破開瓶頸，關隘不再是關隘。
對于一般修士來說，第三境是一道不大不小的關隘，被山上稱為“留人境”。不過這種說法，在傳承有序的宗字頭仙家，從來都是無稽之談。這就是為什么山澤野修那么羨慕譜牒仙師的緣故。他們磕碰到頭破血流也未必能找出前行道路的三境難關，但對大仙家子弟而言，根本就是舉手抬掌觀手紋，條條道路，纖毫畢現(xiàn)。
而陳平安的三境，就是山澤野修的三境，因為關于修行一事，好像從來沒有人給他任何具體的指點。
早先是長生橋斷且碎，聊這個，沒意義。后來是背劍練拳，用心專一。
之前在綠鶯國龍頭渡，在名為翠鳥的仙家客棧那邊，劉景龍其實曾經細細說過下五境修行的關鍵，不過畢竟雙方不同門不同脈，劉景龍又礙于山上規(guī)矩和忌諱，不可能探究陳平安的各大氣府狀況，給陳平安一一指路，所以說許多劉景龍的傳道解惑，對于剛剛步入練氣士三境的陳平安來說，還只是粗略的以后事，不是當下的細致事?？杉幢闳绱?，劉景龍的那些說法，依舊是當之無愧的金玉良言，因為注定無錯。
這需要劉景龍站在山上極高處，才能夠說得明白透徹。
陳平安當然會牢牢記在心頭。
這不他就喝上了劉景龍留下的那壺酒，小口慢飲，打算至少留個半壺。
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