同時城市發(fā)展之后，來城市發(fā)財?shù)娜艘矔絹碓蕉?，可不止是老實本分的打工仔，還有一些想著暴富的犯罪分子，這些存在都會讓普通人和御術(shù)師加深矛盾。
矛盾加深之后，普通人和御術(shù)師為了保護自己的利益就會制造對立，就會有猜疑鏈。有心人還會推波助瀾，破壞和諧，最后就是戰(zhàn)爭和悲劇。
“所以現(xiàn)在首先要讓大家先獲得一個新的身份，然后要對弱勢群體進行關(guān)愛。”
“為什么要關(guān)愛弱勢群體？”杰問道。
“來了來了，這就是文化創(chuàng)造者必須回答的問題。”杜蘭非常高興杰提出了這個問題。反之還有一個問題就是弱勢群體為什么要相信強勢群體？
這個問題，孔子都沒回答出來，還是孟子回答的，所以孔孟之道才被聯(lián)系在一起，因為孟子對孔子的仁進行了補充。
為什么要仁？為什么要義？單從利益出發(fā)的話，確保自己的利益就可以了，何必關(guān)心弱勢群體？
君君臣臣父父子子，如果單從利益出發(fā)只要君君和父父就行了，臣和子完全可以被忽略。為什么要仁，為什么君要在意臣，父要關(guān)心子？
孟子認為這是因為人有四端：惻隱之心，仁之端。羞惡之心，義之端。辭讓之心，禮之端。是非之心，智之端。
人一出生就有這四個開端，所以人性本善，大家都應(yīng)該互相信任，仁義禮智也都是內(nèi)心自發(fā)形成的，每個人都有。因為人性本善所以關(guān)愛弱勢群體那是自然而然的事情，就好像看到牛被殺會傷心，看到孩子掉井里會著急一樣，都是人的本能。只是人長大了，被利益蒙蔽了雙眼，所以才會對關(guān)心弱者有疑問。
后來凡是想干大事的人都會標(biāo)榜自己講義氣，主要的表現(xiàn)就是關(guān)心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行動去守護強者的規(guī)則，形成互補。通過這種互動的行為建立信任關(guān)系，這就是義。
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