Sh婆大神看來(lái)頗吃這一套，就對達摩指示了贖罪的條件，那波塔米昂無(wú)可奈何，也只能說(shuō)悉聽(tīng)大神裁奪。
達摩心想大神提出的贖罪條件，可要b當初答應扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌門(mén)之位又難得多了，不過(guò)自己今日的權勢也遠勝當年，勉力而為當能辦到。
幾天後，適實(shí)王就召請高僧孟仲子進(jìn)g0ng講經(jīng)說(shuō)法，尊稱(chēng)孟仲子為大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的國師。
關(guān)於Sh婆大神發(fā)出異香一事，那是姬宇懷中藏了一大塊浸了烈酒的金絲楠Y沉木，只需以真氣催b那酒釀木香就成。至於全身發(fā)出金光的節目那就很不簡(jiǎn)單了，那是姬宇運起了第五種宇宙基本力，引空間中的帶電粒子去碰撞空氣中的原子和分子，釋放能量而產(chǎn)生的光芒，就像極光發(fā)生的原理一樣。
姬宇安排好了昌盛佛教的事，接著(zhù)就找上瑜伽派，這回就輪到范旭上場(chǎng)了。
瑜伽派的掌門(mén)人叫「恰馬爾」，他一直很苦惱沒(méi)有獲得「那若巴六瑜伽」的JiNg髓秘訣，因為他的師父還來(lái)不及傳授就被他的師叔旃陀由他殺害了。不過(guò)這天跑來(lái)一個(gè)年輕漂亮的中國貴婦，竟然JiNg通「那若巴六瑜伽」的秘訣，并且很大方地將之傾囊相授。恰馬爾感激之余，很好奇地問(wèn)那nV人如何習得本派不傳之密？
注一孟仲子，孟軻的兒子，見(jiàn)於《孟子世家譜》。
注二萬(wàn)章，孟軻的學(xué)生，自宋代起從祀於孟廟，自清代起從祀於孔廟。
注三第二次集結又稱(chēng)“七百集結”或“毘舍離集結”，系佛教僧團因戒律爭議而集會(huì )討論，發(fā)生於佛滅後一百一十年。由於各方對佛滅的年代認定不同，所以該次集結可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去參加并不能說(shuō)違背事實(shí)。
注四優(yōu)婆毱多位列佛教五百羅漢的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并無(wú)文獻記載他曾參加第二次集結，但依其活躍年代而論，他曾參加應屬合理。
注五優(yōu)婆毱多五弟子見(jiàn)於法顯《摩訶僧只律私記》。
注六當時(shí)佛教已分裂為「大眾部」及「上座部」兩支。
注七孟睪，孟仲子的兒子，見(jiàn)於《孟子世家譜》。
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