Sh婆大神看來頗吃這一套，就對達(dá)摩指示了贖罪的條件，那波塔米昂無可奈何，也只能說悉聽大神裁奪。
達(dá)摩心想大神提出的贖罪條件，可要b當(dāng)初答應(yīng)扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌門之位又難得多了，不過自己今日的權(quán)勢也遠(yuǎn)勝當(dāng)年，勉力而為當(dāng)能辦到。
幾天後，適實(shí)王就召請高僧孟仲子進(jìn)g0ng講經(jīng)說法，尊稱孟仲子為大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的國師。
關(guān)於Sh婆大神發(fā)出異香一事，那是姬宇懷中藏了一大塊浸了烈酒的金絲楠Y沉木，只需以真氣催b那酒釀木香就成。至於全身發(fā)出金光的節(jié)目那就很不簡單了，那是姬宇運(yùn)起了第五種宇宙基本力，引空間中的帶電粒子去碰撞空氣中的原子和分子，釋放能量而產(chǎn)生的光芒，就像極光發(fā)生的原理一樣。
姬宇安排好了昌盛佛教的事，接著就找上瑜伽派，這回就輪到范旭上場了。
瑜伽派的掌門人叫「恰馬爾」，他一直很苦惱沒有獲得「那若巴六瑜伽」的JiNg髓秘訣，因?yàn)樗膸煾高€來不及傳授就被他的師叔旃陀由他殺害了。不過這天跑來一個年輕漂亮的中國貴婦，竟然JiNg通「那若巴六瑜伽」的秘訣，并且很大方地將之傾囊相授。恰馬爾感激之余，很好奇地問那nV人如何習(xí)得本派不傳之密？
注一孟仲子，孟軻的兒子，見於《孟子世家譜》。
注二萬章，孟軻的學(xué)生，自宋代起從祀於孟廟，自清代起從祀於孔廟。
注三第二次集結(jié)又稱“七百集結(jié)”或“毘舍離集結(jié)”，系佛教僧團(tuán)因戒律爭議而集會討論，發(fā)生於佛滅後一百一十年。由於各方對佛滅的年代認(rèn)定不同，所以該次集結(jié)可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去參加并不能說違背事實(shí)。
注四優(yōu)婆毱多位列佛教五百羅漢的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并無文獻(xiàn)記載他曾參加第二次集結(jié)，但依其活躍年代而論，他曾參加應(yīng)屬合理。
注五優(yōu)婆毱多五弟子見於法顯《摩訶僧只律私記》。
注六當(dāng)時佛教已分裂為「大眾部」及「上座部」兩支。
注七孟睪，孟仲子的兒子，見於《孟子世家譜》。
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