云蒸霧繞，水汽升騰，如浮云般變幻，又如天地之氣。眾人環(huán)繞著修洛特，聆聽著殿下的神啟。
“天地之間，萬(wàn)物生息循環(huán)，存在著各種各樣的氣。它們無(wú)形無(wú)質(zhì)，無(wú)色無(wú)味，卻真切存在。有充滿生機(jī)的陽(yáng)氣，有季節(jié)變幻的常氣，還也有侵害生機(jī)的疫氣，共同影響著人體的健康！...”
修洛特深思許久，直到落日西垂，才沉聲宣講。旁邊的娜修取出紙筆，仔細(xì)記錄神啟的每一句圣言。
“...陽(yáng)氣隨著嬰兒的誕生，落入我們的體內(nèi)，便化作不同的生命力。它一分為三，便是祭司傳承中的天、地、淵。天之氣落在頭部，化作頭部的托納利，容納著主神賜予的神性，決定著人的命運(yùn)。地之氣落在心臟，化作心中的泰約利亞，包含著人的靈魂。而淵之氣落在肝臟，化作肝中的伊霍特爾，掌管著人體的健康！”
聽到此處，娜修稍稍停頓，神情變得虔誠(chéng)。
在阿茲特克的祭司傳承中，也存在著“三才”的概念，不過(guò)是天空、大地與深淵，作為世界神性的顯化。而人體對(duì)應(yīng)著世界，存在著神秘的聯(lián)系，同樣擁有著三種生命力，如同天朝傳統(tǒng)思想中的“天人合一”。
實(shí)際上，這種概念廣泛存在于中美洲的天下。普雷佩查人的日月星三神，奇奇梅克犬裔的神圣天地，都是類似的認(rèn)知。
“...陽(yáng)氣居于人體內(nèi)，與天地呼應(yīng)，維系著人體的運(yùn)轉(zhuǎn)。而疾病的來(lái)由，就是人體內(nèi)的陽(yáng)氣，與侵入體內(nèi)的常氣與疫氣，進(jìn)行斗爭(zhēng)的表現(xiàn)！至于斗爭(zhēng)的結(jié)果，或著是陽(yáng)氣取勝，驅(qū)逐兩種邪氣，人體恢復(fù)健康；或是邪氣深入，壓制陽(yáng)氣，疾病加重難治；又或是兩者共存，疾病隱藏于體內(nèi)，暫時(shí)達(dá)成平衡。”
修洛特聲音洪亮，一句一頓，如銅鐘般振聾發(fā)聵。
聯(lián)盟的巫醫(yī)傳承對(duì)應(yīng)天地自然，恰與中醫(yī)的傳統(tǒng)理論相融。而巫醫(yī)中的神秘學(xué)成分，也只有用中醫(yī)理論的“氣”，才能充分引導(dǎo)。究其原因，大概是天朝的醫(yī)學(xué)一脈相承，許多概念都從上古先秦起源而來(lái)。無(wú)論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是《神農(nóng)本草經(jīng)》，都包含了許多久遠(yuǎn)的傳說(shuō)，自然也能包容蒙昧?xí)r代的美洲巫醫(yī)。
“修洛特，這么說(shuō)來(lái)，我們生病、衰老或者死去，便是因?yàn)殛?yáng)氣衰弱，無(wú)法抵御邪氣？而邪氣進(jìn)入體內(nèi)，就會(huì)破壞你說(shuō)的九個(gè)什么系統(tǒng)嗎？”
阿麗莎撲閃著眼睛，若有所思。這樣的說(shuō)法，可比細(xì)小的胞胞更容易讓祭司們理解，也更容易讓民眾們信服。
“正是！邪氣入體，陽(yáng)氣衰弱，維持人體運(yùn)轉(zhuǎn)的器官就會(huì)受損。而傷人的邪氣可以分為兩種，一種是環(huán)境變化的常氣，一種是傳染衍生的疫氣！”
修洛特腦海中，驀得想起一部埋沒的電影，“瘟疫論”三個(gè)字就浮上他的心頭。美洲文明最大的威脅，就是瘟疫...他感慨一笑，沉聲講述。
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