看到段老師的反應(yīng)，不少人明悟過(guò)來(lái)，莫非，陳飛宇故意嘩眾取寵，是為了引起段老師的注意？
想到這里，不少人暗罵陳飛宇無(wú)恥。
陳飛宇道：“你剛剛說(shuō)＇太上，不知有之其次，親而譽(yù)之其次，畏之其次，侮之＇這段話，說(shuō)是老子在告誡統(tǒng)治者要無(wú)為而治，這種論點(diǎn)，便是和《道德經(jīng)》的本意南轅北轍。
豈不知，《道德經(jīng)》論述的是＇大道＇的本質(zhì)，每一句話基本都跟＇大道＇有關(guān)，只不過(guò)大道玄奧難測(cè)，難以用筆墨準(zhǔn)確描述，而《道德經(jīng)》中所用的隱喻暗語(yǔ)也很多，因此眾人不得其意，想要用世俗的治國(guó)方法硬往《道德經(jīng)》上套，不過(guò)是牽強(qiáng)附會(huì)罷了。”
“哦？那依你之見(jiàn)，這話應(yīng)該是什么意思？”段老師眼中閃過(guò)一抹驚奇。
陳飛宇自信地道：“這句話的主語(yǔ)不是統(tǒng)治者，而是大道。＇太上，不知有之＇，最高境界的人是真正得道的人，這種人反而忘了道的存在，比方用天地來(lái)舉例，＇道在天地，天地不知＇，天地不知有道，反而能夠得道。
境界次一等的人，是孜孜以求追求大道、親近而贊美大道的人，后面則以此類(lèi)推，最差一等，便是侮辱大道的人，正如《道德經(jīng)》另一句話，＇下士聞道，大笑之，不笑不足以為道＇，境界最低下的人，不懂道之玄妙，反而出言嘲笑?！?br>
課堂中一片寂靜，紛紛陷入思考之中，都覺(jué)得陳飛宇說(shuō)的有道理，至少，比剛剛段老師的解釋?zhuān)臃险Z(yǔ)境，而且還能和《道德經(jīng)》中其他的句子相互印證。
段老師眼眸中驚奇之色越加濃厚，不得不承認(rèn)，陳飛宇說(shuō)的很有道理，至少能夠自圓其說(shuō)。
她微微沉吟，繼續(xù)道：“你既然說(shuō)到天地，我記得《道德經(jīng)》中還有一句話，＇天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中＇。
天地間就像一個(gè)大風(fēng)箱，看起來(lái)虛空但不窮盡，越是攪動(dòng)風(fēng)就越多，用來(lái)比喻統(tǒng)治者政令出的越快，敗亡也就越快，不如保持中虛恬靜的狀態(tài)，難道這不是在論述治國(guó)方法嗎？”
陳飛宇輕笑一聲，道：“你這句話又錯(cuò)了，天地之間是個(gè)大風(fēng)箱，風(fēng)箱一推一拉之間，便有風(fēng)一上一下，意思是說(shuō)，天地之間，有陰陽(yáng)之氣上下往來(lái)。
所謂＇天人合一＇，宇宙大天地，人身小天地，宇宙大天地之間既然有陰陽(yáng)二氣上下往來(lái)，人身自然也不例外，人一呼一吸之間，便有氣血流通上下循環(huán)，和天地陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，所以＇橐龠＇便是指人的呼吸。
至于＇虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中＇這句話，修行人口開(kāi)神氣散、舌動(dòng)是非生，開(kāi)口說(shuō)話之時(shí)，暗中便有神氣耗散，自然要保持中虛恬靜的狀態(tài)。”
眾人紛紛驚訝不已，他們還是第一次聽(tīng)到這種解釋方法，但不得不承認(rèn)，絕對(duì)比段老師的解釋更加符合語(yǔ)境，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，仿佛打開(kāi)了新天地。
何香霖都傻眼了，不會(huì)吧，陳飛宇連《道德經(jīng)》這么晦澀的書(shū)，都能完全看懂？
段老師越發(fā)驚奇，陳飛宇說(shuō)的無(wú)懈可擊，至少，她找不到反駁的地方，難道，陳飛宇的解釋才是對(duì)的？
不由得，她心里對(duì)陳飛宇這位“學(xué)生”，產(chǎn)生了一絲好奇。
看到陷入沉思中的段老師，陳飛宇繼續(xù)指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，道：“你先前說(shuō)哲學(xué)思考的是宇宙最根本的本源，所以華夏沒(méi)有真正的哲學(xué)，然而恰恰相反，華夏先祖不但在數(shù)千年前，便討論了宇宙的本源—＇大道＇，而且還仰觀天文、俯察地理、近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，創(chuàng)作出種種方法，將＇大道＇作用于自身，以期自己能夠得道。
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