“洗髓堂”方向有燈光閃爍，其余院落則是一團漆黑，仿佛全寺僧人現(xiàn)在都以那個院子為家似的。
我懷疑這些僧人只是在浪費時間，至少，絮絮叨叨的經(jīng)文對藤迦的蘇醒沒有絲毫幫助。他們又不懂少林寺的“金剛獅子吼”功夫，用“當(dāng)頭棒喝”的方式或許能比念經(jīng)更奏效——現(xiàn)在，我唯一的希望就在耶蘭留下的咒語上，但這種脆弱的希望太經(jīng)不起考驗，我不敢輕易嘗試，生怕咒語無效，自己就徹底死心了。咒語喚醒藤迦的可能性，大概在幾萬分之一，或許我該在結(jié)束搜索關(guān)寶鈴的行動之后，到“洗髓堂”去試試？
這里，已經(jīng)是楓割寺乃至整座木碗舟山的最高點，如果不是重重夜色阻隔，想必能將四周的風(fēng)景一覽無遺。
圍欄上的石塊異樣冰冷，到處都有帶著腥味的潮濕氣翻卷著涌進我鼻子里來，而山風(fēng)的凜冽程度更是比地面上增強了數(shù)倍，吹得人睜不開眼睛。
從一層直登塔頂之后，我發(fā)現(xiàn)了寶塔的另外一個古怪之處——日本的寺廟、塔樓建筑技術(shù)，很忠實地延續(xù)了中國盛唐時期的建筑特點，極盡繁復(fù)、精致之能事。佛教文化更是日本文化的一個重要的組成部分，對日本的文學(xué)、音樂、美術(shù)和日常生活都有著重要的影響。
我到過著名的三大古都京都、奈良和鐮倉，金閣寺、大德寺、三千院、寂光院、唐招提寺、海光山慈照院、淺草寺等等寺院更是不止一次地瞻仰參觀過，無一不是修飾精美、風(fēng)景如畫。
楓割寺做為北海道最著名的寺院，這座塔的建筑工藝似乎顯得太過粗糙，與楓割寺的名聲極不相稱?？梢哉f，日本任何一座寺院里的佛塔，都要比這座“亡靈之塔”顯得更華貴大氣。
剛剛我一路上來，甚至很少看到佛塔上慣用的垂蓮浮雕——“這代表了什么？難道‘亡靈之塔’是匆匆搭建起來的，連這些最常用的雕飾都沒來得及準(zhǔn)備？”
我聽到有人緩步上來，下意識地叫了聲：“小來，你有沒有覺得這座塔很古怪？”
腳步聲倏地停了，我急轉(zhuǎn)身，有個人影已經(jīng)輕煙一樣從門口飄了出來，頭上戴著一個奇怪的竹笠，竹笠上又罩著接近一米長的黑紗，把臉、肩膀、胸口全部遮住。
十分之一秒的時間，我已經(jīng)短槍在手、子彈上膛，指向來人的眉心。
唰的一道寒光閃過，對方手里也亮出一柄奇怪的長劍，指在我的喉結(jié)上，劍尖上滲出的絲絲涼氣令我緊張得大氣都不敢出。
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