除去《禮魂》篇之外，其他十篇便需要分神之法來(lái)修煉。
“收神于外，存神于內。道心穩固，存真去偽。不懼外邪。方能放手一搏。此法乃死中求活也。稍有差池，灰飛煙滅?！崩钽謇^續看下去，這段占了兩片玉簡(jiǎn)，就是為了說(shuō)明分神之法的危險性。
不過(guò)，當李沐看到道心穩固，存真去偽這八個(gè)字。他眉頭一皺，想起了顧霜華的分神之法。
因為有岳葉楓成為試作在前，在他的解釋下，李沐也很快弄明白了顧霜華的意思。他的分神之法，是意圖在納精境界開(kāi)始，納入雜念，然后通過(guò)藏意境界，將雜念全部藏入真氣之中。以此來(lái)達到出神時(shí)，能夠擁有多個(gè)出神異相的效果。
但這個(gè)方法的危險性，岳葉楓已經(jīng)強調過(guò)了，完全可以用九死一生來(lái)形容。尋常武道，納精境界就開(kāi)始注重修心。納精境界的本質(zhì)就是要明心見(jiàn)性，明白自己最大的特點(diǎn)，以此來(lái)提高自己操縱真氣的能力，也是進(jìn)一步提高實(shí)力。
故武道之路最懼心存雜念，因為隨著(zhù)實(shí)力提高，雜念也會(huì )變得更加強大。到了藏意境界，雜念很有可能會(huì )變成心魔。走火入魔這四個(gè)字，很有可能讓人真氣失控，經(jīng)脈俱廢。若是僥幸未死，那也會(huì )成為一個(gè)廢人。
顧霜華的分神之法，完全反正道而行之。其中兇險，可想而知。
而太一道的分神之法，前提便是要求道心穩固。這符合武道正常的規律，可以說(shuō)是遵大道而行。與顧霜華那個(gè)分神之法，完全是奇正之別。
李沐繼續往下看去。接下來(lái)，那手寫(xiě)的字跡開(kāi)始講解真正的，太一道的分神之法?！俺跏紴樘?，一為道。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三魂七魄者亦循天道?；昶潜緩男螝舛?；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂。附形之靈者，謂初生之時(shí)，耳目心識、手足運動(dòng)、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也?！?br>
“三魂一名胎光，太清陽(yáng)和之氣，屬于天；二名爽靈，陰氣之變，屬于五行；三名幽精，陰氣之雜，屬于地。胎光主命，爽靈主人，幽精主欲。七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。意指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，分魂分魄即為分情分欲。以魄轉魂，以魂轉魄?！?br>
“誦誡修持，遵循法戒。根基穩固，則可以非常之法，行非常之事。分神之始，在于破念。破滅一切念頭。堅守本心，宛若礁石固立潮頭，不動(dòng)分毫。分神之二，則是神受，受利劍之傷，分情分欲，分魂分魄。分神之三，在于交互?；昙雌?，魄即魂?；昶墙换?，如能魂魄交融為一，又能一一分別，分神之法由此大成也?！?br>
李沐看看上面的字跡，又陷入了沉思。這不知出自何人之手的字跡，在有限的篇幅里，竟然還是把三魂七魄簡(jiǎn)要介紹了一遍。而對于真正的分神之法，相比之下，可謂寥寥數語(yǔ)。
李沐覺(jué)得有些奇怪，因為《九歌訣》作為太一道武學(xué)總綱，本來(lái)就是為太一道弟子準備的。然而，太一道當年可是國教地位，說(shuō)句道門(mén)巨擘，恐怕還小看了太一道。所以這樣的情況下，太一道弟子，難道會(huì )不知道三魂七魄么？這人在這里還要重新介紹一遍，難道這不是多此一舉？
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