如果說(shuō)苗疆已是神秘地界，這鬼都的存在便是神之又神。
沈恪年輕時(shí)曾經(jīng)翻閱遍了古籍正史，未曾見(jiàn)過(guò)有關(guān)“鬼都”的詳細記載，后來(lái)他又廣泛收集查閱了民間傳說(shuō)神話(huà)野史，才堪堪發(fā)現了幾條模棱兩可的記載。
《民國.苗疆野史志》里提到：
“苗疆砍塔爾山西南角有湖，名為滬洛湖，附近多瘴氣沼澤，蛇鼠蟲(chóng)蟻橫生。當地老人傳言湖心有nV媧古廟，湖底自古有母系部落盤(pán)踞，族人自稱(chēng)‘納若’，乃蚩尤之母‘有蟜氏’之遺民，多為nV民，少有男民，nV子多力大無(wú)窮X乖戾，男子多貌美多不育，族人善巫術(shù)，好以屠殺外族男子為祭祀，世代只產(chǎn)nV嬰，皆信奉湖心nV神。
抗戰時(shí)期，倭寇攻進(jìn)湘西，坂西一良令一排人馬探之，不知去向。
國四軍司令張耀武亦派下屬五人探之，然亦全軍覆沒(méi)于沼澤未還。
委員長(cháng)聽(tīng)之甚異，yu親自探訪(fǎng)，當地苗民勸說(shuō)此處有千年地蠱，乃YyAn交界之地，大兇，遂使之放棄調查?！?br>
后來(lái)，崇國建國后的大躍進(jìn)時(shí)期野史《崇國民俗怪談》又提到了這個(gè)故事的后續：
“新崇國建立，破四舊，迎四新，橫掃一切牛鬼蛇神。滬洛湖邊野蠻落后的nV民同苗疆其余大小十余母系部落一同被革命戰士帶去的科學(xué)文明的紅sEJiNg神所感化，自愿入編成為了專(zhuān)門(mén)收容附近nV棄嬰和落難無(wú)家可歸的婦nV的‘?huà)D聯(lián)婦nV救助部門(mén)’。我黨為扶持其近千nV民自力更生，特為其組建馬戲團，使其得以靠表演巫術(shù)戲法為生?！?br>
然而，讓沈恪百思不得其解的是，現在崇國125年的衛星地圖上卻顯示，滬洛湖邊是荒蕪一片，看不出一絲煙火存在過(guò)的氣息。
他不僅曾多次親自來(lái)考察過(guò)，也曾想辦法訪(fǎng)問(wèn)了許多當地的苗疆人，然而大部分人都說(shuō)從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這個(gè)地方。
只有一些上了年紀的老人，還有行巫蠱之術(shù)的騙子巫師嘴中，那里才是令人談之sE變確鑿存在過(guò)的“邪蠱之地”。
這讓即使現在已穿上了當地“草鬼婆“服裝的沈恪，也不禁懷疑這所謂“鬼都”是否真實(shí)存在。
“這衣服，真的是nV人穿的嗎？”王局長(cháng)套上了當地的服裝，又看了看那青年鬼巫士的服裝，心下腹誹，“我們看起來(lái)完全不像nV人。反而倒是你，看起來(lái)挺像個(gè)nV人。我們真的沒(méi)有穿錯衣服嗎？”
沈恪幾人衣著(zhù)長(cháng)衫，下身是寬松的棉料工作K，看起來(lái)很是簡(jiǎn)潔，這打扮平時(shí)在中原區別也不大，總之并沒(méi)有起到明顯的掩蓋X別的作用。
反而這鬼巫士倒是不僅臉上涂脂抹粉，頭發(fā)還要編成辮子，戴交纏式布包頭，雙耳上戴金銀銅質(zhì)耳環(huán)為飾，腰間更是纏繞花紋YAn麗的束腰帶子，x前配戴了繁復的雙須銀鏈，手上戴滿(mǎn)了玉石象牙串珠、大顆鉆石、寶石戒指作飾。
下身則是素白筒狀百槽長(cháng)裙，配上中間用紅線(xiàn)彩飾兩圈，走起路來(lái)，長(cháng)裙搖曳擺動(dòng)，令青年顯得身姿卓越姿態(tài)優(yōu)雅。
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