本文在.獨.家.發(fā).表，晚會(huì )兒替換喲~(⊙v⊙)
《史記》是我國紀傳體史書(shū)的創(chuàng )始之作。所謂紀傳體的“紀”就是指本紀?！妒芳o》共有本紀十二篇，以歷史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當時(shí)的帝王漢武帝，依次記敘了他們的言行政跡，同時(shí)也記載了各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交等方面的重大事件?？梢哉f(shuō)，本紀就是一部按年代次序編寫(xiě)的帝王簡(jiǎn)史或系統的編年大事記。本紀排在全書(shū)的最前頭，歷來(lái)被視為全書(shū)的綱，它保存了許多歷代相傳的歷史資料，對于后人了解歷史年代發(fā)展順序有著(zhù)重要的價(jià)值?？v觀(guān)本紀十二篇，就思想內容來(lái)說(shuō)，處處反映了司馬遷的唯物主義史學(xué)觀(guān)和實(shí)事求是的嚴謹態(tài)度，往往是從客觀(guān)史實(shí)出發(fā)總結出歷史經(jīng)驗教訓，而不以個(gè)人好惡評價(jià)英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術(shù)特色來(lái)說(shuō)，最為突出的是取材慎重，剪裁適當，布局合理，詳略有致，抓住重點(diǎn)，渲染抒情，在多數篇目中都有精彩之筆，人物真實(shí)，場(chǎng)面生動(dòng)，感情飽滿(mǎn)，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯……
《五帝本紀》記載的是遠古傳說(shuō)中相繼為帝的五個(gè)部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊（zhuānxu，專(zhuān)須）、帝嚳（ku，酷）、堯、舜的事跡，同時(shí)也記錄了當時(shí)部落之間頻繁的戰爭，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓?zhuān)h古初民戰猛獸、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀(guān)測天文、推算歷法、譜制音樂(lè )舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說(shuō)，但從人類(lèi)歷史發(fā)展的規律和地下文物的發(fā)掘來(lái)看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠古社會(huì )，提供了某些線(xiàn)索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠古的傳說(shuō)開(kāi)始的，黃帝和炎帝兩個(gè)部落的聯(lián)合，戰爭，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構成了華夏族的主干，創(chuàng )造了我國遠古時(shí)代的燦爛文化。
司馬遷寫(xiě)作《五帝本紀》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書(shū)》。材料安排巧妙是本篇的突出特點(diǎn)，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰、與炎帝的阪泉之戰，并非不可以重筆描繪，但都只是平平帶過(guò)，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開(kāi)創(chuàng )，由堯、舜繼承并發(fā)揚光大的帝王事業(yè)，又使歷史事件與全篇的結構極其和諧。在敘寫(xiě)方式上，本篇開(kāi)頭對黃帝、顓頊、帝嚳的記述，都是用敘述的口吻，侃侃道來(lái)；到了本篇的中心部分，則又利用了敘議結合，敘事中穿插對話(huà)的方式，既突出了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的政治家風(fēng)貌，也烘托出為歷代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治氣氛。
五帝開(kāi)創(chuàng )的事業(yè)是中華民族幾千年文明史的開(kāi)端，《五帝本紀》又是十二篇本紀的首篇。這篇本紀，在記事上確立了歷史發(fā)展的根基，在寫(xiě)作上又為以后各篇的鋪展設下了伏筆。司馬遷利用了連環(huán)鎖的敘寫(xiě)方式，一環(huán)緊扣一環(huán)。如在寫(xiě)堯時(shí)提出舜，而重在寫(xiě)堯的知人善任；寫(xiě)舜時(shí)一方面繼續扣緊對堯的敘寫(xiě)，一方面又突出了對舜的刻畫(huà)，同時(shí)還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基礎。
五帝的傳說(shuō)，幾千年來(lái)深深扎根于中華民族的心里，被當作賢君圣主的楷模歷代傳頌?！把S子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱(chēng)呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口號。
【譯文】
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來(lái)，就很有靈性，出生不久就會(huì )說(shuō)話(huà)，幼年時(shí)聰明機敏，長(cháng)大后誠實(shí)勤奮，成年以后見(jiàn)聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時(shí)代，神農氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒(méi)有力量征討他們。于是軒轅就習兵練武，去征討那些不來(lái)朝貢的諸侯，各諸侯這才都來(lái)歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒(méi)有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來(lái)歸從軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究四時(shí)節氣變化，種植五...，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pi，皮）、貅（xiu，休）、（chu，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，不聽(tīng)從黃帝之命。于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個(gè)地方之后就離去，一路上劈山開(kāi)道，從來(lái)沒(méi)有在哪兒安寧地居住過(guò)。
黃帝往東到過(guò)東海，登上了丸山和泰山。往西到過(guò)空桐，登上了雞頭山。往南到過(guò)長(cháng)江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xunyu，薰玉）部族，來(lái)到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒(méi)有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設置軍營(yíng)以自衛。黃帝所封官職都用云來(lái)命名，軍隊號稱(chēng)云師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時(shí)，萬(wàn)國安定，因此，自古以來(lái)，祭祀鬼神山川的要數黃帝時(shí)最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀(guān)測太陽(yáng)的運行，用占卜用的蓍（shi，師）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時(shí)的規律，推測陰陽(yáng)的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百谷草木，馴養鳥(niǎo)獸蠶蟲(chóng)，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號稱(chēng)黃帝。
黃帝有二十五個(gè)兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個(gè)兒子，他們的后代都領(lǐng)有天下：一個(gè)叫玄囂，也就是青陽(yáng)，青陽(yáng)被封為諸侯，降居在江水；另一個(gè)叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣人的品德。黃帝死后，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽(yáng)即帝位，這就是顓頊帝。
顓頊帝高陽(yáng)，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時(shí)節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時(shí)五行之氣以教化萬(wàn)民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過(guò)幽陵，往南到過(guò)交阯，往西到過(guò)流沙，往東到過(guò)蟠木。各種動(dòng)物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒(méi)有不歸服的。
顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死后，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。
帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫極，極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和極都沒(méi)有登上帝位，到高辛時(shí)才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來(lái)就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤于眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物產(chǎn)，儉節地使用；他撫愛(ài)教化萬(wàn)民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時(shí)節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動(dòng)合乎時(shí)宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風(fēng)雨所到的地方，沒(méi)有人不順從歸服。
帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶訾（juzi，居資）氏的女兒，生下?lián)?。帝嚳死后，摯接替帝位。帝摯登位后，沒(méi)有干出什么政績(jì)，于是弟弟放勛登位。這就是帝堯。
帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽(yáng)一樣溫暖人心；仰望他，就像云彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣
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