中華兩千四百零五年；或公元前273年，摩揭陀的適實王過世了。
適實王原本屬意修私摩注一繼承王位，而在他病危時修私摩正在領(lǐng)兵征討德叉尸羅注二，於是適實王命阿輸迦前往接替修私摩，好讓修私摩回國接任王位。但阿輸迦在權(quán)臣成護(hù)注三的支持下拒不受命，把他老爸活活氣Si，自己便即位為王。
修私摩剛剛滅了德叉尸羅王朝，就得報弟弟阿輸迦違抗父王遺命私自稱王。修私摩氣極敗壞，就丟下一團(tuán)混亂極待掌控治理的德叉尸羅不管，帶領(lǐng)全軍向華氏城急趕，要去搶回他的王位。
阿輸迦的大軍一離開，德叉尸羅各城各鎮(zhèn)各鄉(xiāng)各村的瑜伽派門徒就接管了各級政府，填補了統(tǒng)治真空。這其中發(fā)號施令組織行動的瑜伽派高階頭目們，都是從中國來的，而且大多以「羅」為姓，他們正是「希望團(tuán)」的團(tuán)員。
由於中國政風(fēng)清明，文臣武將俱皆忠誠，希望團(tuán)原先預(yù)設(shè)的監(jiān)察功能少有發(fā)揮空間，姬宇就把這支JiNg銳的子弟兵大多投入到印度了。他們有的加入了瑜伽派，有的成為佛教僧侶，有的就在中國大使館任職，各自建立了對印度社會各階層的影響力，現(xiàn)在開始發(fā)揮作用了。
印度任務(wù)總指揮白起上將并沒有讓希望團(tuán)孤軍奮戰(zhàn)，他命令駐紮在高附注四待命的陸軍第二十三軍開拔，穿過開伯爾山口注五，跟在修私摩的PGU後頭，一路接收被修私摩大軍蹂躪過的地區(qū)。又令在克羅科拉基地待命的政戰(zhàn)特遣隊第三、第五兩個營開始行動，沿印度河而上，對印度河流域各革命據(jù)點提供武力支持。至於駐吉大港的陸軍第九軍及政戰(zhàn)特遣隊第一營與第七營，則將戰(zhàn)備提升到最高狀態(tài)，隨時待命出擊。姬宇準(zhǔn)備了二十年的「印度任務(wù)」終於發(fā)動了！
阿輸迦聽得修私摩回師來攻，便率兵迎戰(zhàn)，希望能在修私摩的地盤愈滾愈大之前將之擊敗，免得最後Ga0成了王城的圍城戰(zhàn)就很不樂觀了。於是兩軍就在德叉尸羅與華氏城之間的地帶打了起來，彼此互有勝負(fù)，形成拉鋸僵持之勢。
照“上一次歷史”的記載，阿輸迦與修私摩的王位爭奪戰(zhàn)爭打了四年才分出勝負(fù)。不過白起沒那麼多印度時間陪他們磨菇，就在兩位摩揭陀王子鏖戰(zhàn)之時，政戰(zhàn)特遣隊第一營與第七營就乘沅陵級巡邏艦航行九百公里，在城內(nèi)佛教徒與瑜伽派弟子的策應(yīng)之下，里應(yīng)外合，迅雷不及掩耳地控制了這個摩揭陀的首都。而陸軍第九軍也全軍出動，在後頭跟了上來。
佛教徒之所以能配合良好，當(dāng)然是因為潛伏在佛教僧團(tuán)里的希望團(tuán)團(tuán)員在領(lǐng)導(dǎo)策動。而佛教信眾之所以愿意配合，接受希望團(tuán)團(tuán)員的指揮，那是因為佛教的「大尊者」早有指示大夥兒要聽命行事，而這位「大尊者」正是孟仲子。
孟仲子在師尊優(yōu)婆毱多圓寂後接掌了佛教「大眾部」六派之一，後來他與五位師兄研討佛法，以對經(jīng)義卓越的見解折服了師兄們，使大眾部六派合而為一。隨後孟仲子又召開了第三次集結(jié)，邀請「上座部」長老討論雙方在教義與戒律上的岐異，并且獲得了共識，消弭了岐異。於是佛教分裂的趨勢被阻止了，整個佛教回到了當(dāng)年世尊傳法時的狀態(tài)，所有的僧侶都以對教義的統(tǒng)一理解來信仰佛法。
由於孟仲子一方面是這個成就的倡導(dǎo)者，功勞最大，另一方面他還是摩揭陀的國師，地位最尊。這兩方面的因素加起來，使得僧團(tuán)長老們心悅誠服地共尊他為首席長老、第一導(dǎo)師，尊稱他為「大尊者」。
佛教在大尊者孟仲子的領(lǐng)導(dǎo)下好生興旺，信眾人數(shù)逾百萬，遍及整個印度。使孟仲子不只是摩揭陀的國師，而且還成了羯陵伽、潘地亞、哲羅、朱羅等各國各邦的國師。
孟仲子能夠那麼成功，除了他個人的智慧、佛法修為、領(lǐng)導(dǎo)才能與領(lǐng)袖魅力這些條件不可或缺之外，中國朝廷這個超級大施主的無上限布施也功不可沒，甚至說或許更有決定X的影響。這些年來，僧侶們的衣食住行與醫(yī)療照顧樣樣無缺，人人都不必為化緣煩惱，專心跟著大尊者習(xí)法傳法就得了。因此僧侶人數(shù)愈來愈多，信眾當(dāng)然也就滾滾而來了。
不過佛教徒大多集中在婆羅門、剎帝利、吠舍這些較高種姓階級，他們是社會中堅，似乎還缺了社會底層的首陀羅以及賤民這一塊。不過沒關(guān)系，姬宇老早就未雨綢繆，大力資助瑜伽派的掌門人恰馬爾，讓他廣收徒眾發(fā)展組織。十幾年下來，人數(shù)竟然多達(dá)四百萬人，形成了支持Za0F的廣大底層基礎(chǔ)。
話說阿輸迦與修私摩兩軍鏖戰(zhàn)，正打得不亦樂乎，卻各自都發(fā)現(xiàn)自家的地盤都不是自己的了，全都叫叛逆群眾與中隊給占領(lǐng)了。那些佛教徒與瑜伽弟子Za0F還能理解，他們一天到晚喊著眾生平等，要推翻種姓制度，這倒也罷了?？墒侵嘘爂嘛千里迢迢跑來支持那些叛逆？這讓他們m0不著頭腦，百思不得其解。
總而言之，這一對活寶兄弟不約而同地罷戰(zhàn)，各自回師平亂，要去收復(fù)自己的地盤?？墒钱?dāng)他們的軍隊撞上了中隊時，卻遭遇到驚悚無b的慘劇。他們連中隊的影子都還沒看到，就被大Pa0轟得七零八落J飛狗跳。連所向無敵的戰(zhàn)象捱上了一Pa0，也要被打得粉身碎骨，這樣的仗還怎麼打得下去？
可是大軍無法長期滯留鄉(xiāng)間野外，總得要有個根據(jù)地，安頓整補，徐圖再戰(zhàn)。既然中隊不可力敵，於是阿輸迦就把腦筋動到了東南方的羯陵伽國頭上，丟下Si對頭哥哥不管，去攻打羯陵伽國。而人同此心，心同此理，修私摩也放下Si對頭弟弟不理會，掉轉(zhuǎn)兵鋒，往西南方去征服馬拉地各邦了。
阿輸迦迫於形勢，把他攻打羯陵伽的行動較之“上一次歷史”所載提前了十二年注六。而羯陵伽國的國王得報，便一如“上一次歷史”般地集中了六萬名步兵與一千名騎兵，還有七百頭戰(zhàn)象來抵御侵略，在一個叫「帕塔利斯」的地方與阿輸迦決戰(zhàn)注七。一場大戰(zhàn)下來雙方Si傷枕藉，但阿輸迦的軍隊規(guī)模較大，損失雖重但仍有再戰(zhàn)之力。而羯陵伽的軍隊卻快要被打光了，只能退守王城，於是雙方展開了圍城之戰(zhàn)。
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