說(shuō)起示巴國王族的信仰，卻無(wú)以名之，不知該稱(chēng)它為什麼“教”。因為這個(gè)不知稱(chēng)為什麼教的宗教，沒(méi)有經(jīng)書(shū)，沒(méi)有教會(huì )組織，沒(méi)有專(zhuān)職的祭司…國君是唯一的祭司，崇拜典禮就由國君來(lái)主持。由於這個(gè)“教”的神不會(huì )幫著(zhù)信徒發(fā)財、生孩子、治病、謀害敵人等等，崇拜起來(lái)沒(méi)什麼用處。更糟糕的是，神不幫忙就算了，還不準這不準那的，那又何苦來(lái)哉去信祂？所以這個(gè)教一直無(wú)法被普羅大眾接受，除了統治階級以外，一般老百姓大多敬而遠之。
王族之所以對那個(gè)沒(méi)什麼用的信仰如此堅定，是為了一件物事：一個(gè)包金的木柜，里面放著(zhù)兩片石板，石板上刻著(zhù)十條誡律，而這十條戒律是神現身世間親手書(shū)寫(xiě)的，這個(gè)木柜人稱(chēng)為「約柜」。而被神選來(lái)守護約柜的，就是示巴王族…至少他們是這麼認為的。因此六百多年來(lái)示巴王族就忠實(shí)地守護著(zhù)約柜，并且忠實(shí)地遵守那兩塊石板上刻寫(xiě)的誡律。所以，若一定要為示巴王族的信仰取個(gè)名字的話(huà)，就稱(chēng)其為「十誡教」吧！
眾所周知，約柜是以sE列人的圣物，在巴bl王尼布甲尼撒二世征服以sE列時(shí)失蹤。而示巴國的這個(gè)約柜，只是所羅門(mén)王送給他的兒子示巴國王梅內利克一世的復制品，里頭的十誡并非神的真跡。不過(guò)梅內利克一世的子孫們堅稱(chēng)，他們的祖先把兩個(gè)約柜調包了，在示巴國的這個(gè)才是真的，而被尼布甲尼撒二世弄丟的那個(gè)是復制品。
阿非拉斯原本認為嘉博玲的病是好不了的，等她病Si了再接王位即可。不料這會(huì )兒嘉博玲卻被一個(gè)外國郎中治癒，又活蹦亂跳了起來(lái)，那還行嗎？於是他便決定主動(dòng)出擊。
姬宇離開(kāi)後三日，這天nV王用過(guò)早餐，正要前去正殿與群臣議事，突然雙膝一軟，跌坐在地。只見(jiàn)她滿(mǎn)臉鐵青，冷汗直冒，神sE十分痛苦，「哇！」地吐出一口鮮血，嘶啞地對侍nV擠出了三個(gè)字：「備車(chē)！快！」。緊接著(zhù)人馬雜沓，二十多騎禁衛軍簇擁著(zhù)王輦來(lái)到g0ng院，nV王被隨扈扶上了車(chē)，她拚出最後一點(diǎn)力氣，下令道：「找中國醫生！」。
姬宇一眼就看出嘉博玲是砷中毒，就是吃了砒霜，那是一種最“古老”的毒藥。於是立即給她催吐、洗胃，注S解毒劑二巰基丙醇，最後以葡萄糖酸鈣緩解癥狀?？傊畁V王揀回了一條小命，而且看來(lái)不會(huì )造成永久X的傷害。
nV王被下毒是阿非拉斯Ga0的鬼，他聽(tīng)說(shuō)nV王沒(méi)有立即毒發(fā)身亡，而且還跑去找中國醫生。他想那中國醫生似乎很高明，說(shuō)不定能解得了毒。為保險起見(jiàn)，他就召集潛伏在都城里的蛇神黨武士，打算趁nV王倉促離g0ng護衛單薄的良機，前去補上一刀。
注一白蛉錐蟲(chóng)引起利什曼病，即一種潰瘍癥狀的熱帶疾病。
注二骨痛熱癥即登革熱。
注三德姆特，D’mt，存在於公元前十世紀至前五世紀，約當今厄利垂亞，公元前三世紀的情況無(wú)可查考，本書(shū)假設該國當時(shí)仍然存在。
注四麥羅埃，Mero?，約當今之蘇丹。
注五示巴國曾經(jīng)多次遷都，當時(shí)的首都在何處無(wú)法查考，本書(shū)假設其為當今衣索b亞之BahirDar市。
注六賽伯伊語(yǔ)，Sabaean，閃米特語(yǔ)的一支，以南阿拉伯字母書(shū)寫(xiě)，公元前十世紀至公元六世紀通用於葉門(mén)、厄利垂亞、吉布地和衣索b亞。
注七示巴nV王Makeda向所羅門(mén)王“借種”一事，在舊約圣經(jīng)、古蘭經(jīng)及阿克蘇姆國史料中均有記載，應非空x來(lái)風(fēng)。
注八賽伯伊人，Sabaeans，是古代居住於葉門(mén)、厄利垂亞、吉布地和衣索b亞一帶的民族。
注九阿爾韋是賽伯伊族神話(huà)中的一條大蛇，這神話(huà)源遠流長(cháng)，在公元四世紀基督教成為衣索b亞的國教之前，民間對阿爾韋的崇拜十分普遍。
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