說起示巴國王族的信仰，卻無以名之，不知該稱它為什麼“教”。因?yàn)檫@個不知稱為什麼教的宗教，沒有經(jīng)書，沒有教會組織，沒有專職的祭司…國君是唯一的祭司，崇拜典禮就由國君來主持。由於這個“教”的神不會幫著信徒發(fā)財、生孩子、治病、謀害敵人等等，崇拜起來沒什麼用處。更糟糕的是，神不幫忙就算了，還不準(zhǔn)這不準(zhǔn)那的，那又何苦來哉去信祂？所以這個教一直無法被普羅大眾接受，除了統(tǒng)治階級以外，一般老百姓大多敬而遠(yuǎn)之。
王族之所以對那個沒什麼用的信仰如此堅定，是為了一件物事：一個包金的木柜，里面放著兩片石板，石板上刻著十條誡律，而這十條戒律是神現(xiàn)身世間親手書寫的，這個木柜人稱為「約柜」。而被神選來守護(hù)約柜的，就是示巴王族…至少他們是這麼認(rèn)為的。因此六百多年來示巴王族就忠實(shí)地守護(hù)著約柜，并且忠實(shí)地遵守那兩塊石板上刻寫的誡律。所以，若一定要為示巴王族的信仰取個名字的話，就稱其為「十誡教」吧！
眾所周知，約柜是以sE列人的圣物，在巴bl王尼布甲尼撒二世征服以sE列時失蹤。而示巴國的這個約柜，只是所羅門王送給他的兒子示巴國王梅內(nèi)利克一世的復(fù)制品，里頭的十誡并非神的真跡。不過梅內(nèi)利克一世的子孫們堅稱，他們的祖先把兩個約柜調(diào)包了，在示巴國的這個才是真的，而被尼布甲尼撒二世弄丟的那個是復(fù)制品。
阿非拉斯原本認(rèn)為嘉博玲的病是好不了的，等她病Si了再接王位即可。不料這會兒嘉博玲卻被一個外國郎中治癒，又活蹦亂跳了起來，那還行嗎？於是他便決定主動出擊。
姬宇離開後三日，這天nV王用過早餐，正要前去正殿與群臣議事，突然雙膝一軟，跌坐在地。只見她滿臉鐵青，冷汗直冒，神sE十分痛苦，「哇！」地吐出一口鮮血，嘶啞地對侍nV擠出了三個字：「備車！快！」。緊接著人馬雜沓，二十多騎禁衛(wèi)軍簇?fù)碇踺倎淼絞0ng院，nV王被隨扈扶上了車，她拚出最後一點(diǎn)力氣，下令道：「找中國醫(yī)生！」。
姬宇一眼就看出嘉博玲是砷中毒，就是吃了砒霜，那是一種最“古老”的毒藥。於是立即給她催吐、洗胃，注S解毒劑二巰基丙醇，最後以葡萄糖酸鈣緩解癥狀。總之nV王揀回了一條小命，而且看來不會造成永久X的傷害。
nV王被下毒是阿非拉斯Ga0的鬼，他聽說nV王沒有立即毒發(fā)身亡，而且還跑去找中國醫(yī)生。他想那中國醫(yī)生似乎很高明，說不定能解得了毒。為保險起見，他就召集潛伏在都城里的蛇神黨武士，打算趁nV王倉促離g0ng護(hù)衛(wèi)單薄的良機(jī)，前去補(bǔ)上一刀。
注一白蛉錐蟲引起利什曼病，即一種潰瘍癥狀的熱帶疾病。
注二骨痛熱癥即登革熱。
注三德姆特，D’mt，存在於公元前十世紀(jì)至前五世紀(jì)，約當(dāng)今厄利垂亞，公元前三世紀(jì)的情況無可查考，本書假設(shè)該國當(dāng)時仍然存在。
注四麥羅埃，Mero?，約當(dāng)今之蘇丹。
注五示巴國曾經(jīng)多次遷都，當(dāng)時的首都在何處無法查考，本書假設(shè)其為當(dāng)今衣索b亞之BahirDar市。
注六賽伯伊語，Sabaean，閃米特語的一支，以南阿拉伯字母書寫，公元前十世紀(jì)至公元六世紀(jì)通用於葉門、厄利垂亞、吉布地和衣索b亞。
注七示巴nV王Makeda向所羅門王“借種”一事，在舊約圣經(jīng)、古蘭經(jīng)及阿克蘇姆國史料中均有記載，應(yīng)非空x來風(fēng)。
注八賽伯伊人，Sabaeans，是古代居住於葉門、厄利垂亞、吉布地和衣索b亞一帶的民族。
注九阿爾韋是賽伯伊族神話中的一條大蛇，這神話源遠(yuǎn)流長，在公元四世紀(jì)基督教成為衣索b亞的國教之前，民間對阿爾韋的崇拜十分普遍。
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