“今趙國之所求之才也，非止安邦定國之才也。
能治郡縣安黎民者，謂之才；能提槍上馬而戰者，亦是才；能種田畝，使得多畝多產(chǎn)者，謂之才；能改良器械，使民增程增力著(zhù)，謂之才；能貨通有無(wú)增長(cháng)財貨著(zhù)，更為才也......
故言，但有超出常人而利于國家者，皆可稱(chēng)為才也！”
顯然，呂不韋的一番話(huà)語(yǔ)算是為所謂的“才”重新下了定義，而這才更是對傳統思維的徹底的顛覆。
一句話(huà)，才不是商鞅、張儀、范睢那樣的才算，只要是在某一方面能比一般人強，那就算你有才了！
甚至不僅僅局限于文才、武藝。
畢竟這些都屬于士的范疇嘛，自古皆然也！尤其如今亂世，重視武將，求之提槍上馬能戰之武將嘛，自然也能理解！
可是，種田的農、制器的工、甚至是末流的商，何時(shí)也能與士之才相稱(chēng)耶？
剛剛提出這個(gè)說(shuō)法時(shí)，趙括也是遭到了不少的勸阻的，至少平原君就顯然并不認可這樣的說(shuō)法：“士農工商之序也，國之基石也，不可輕動(dòng)。若是將士農工商并立，恐傷了士子之心矣，反倒與取才之初衷不利哉！”
趙括卻言：“四民之序，周禮之基也，
而今周朝何在耶？如此羸弱之基石，不動(dòng)之，何以建得廣廈萬(wàn)間，而大庇天下寒士俱歡顏乎？”
聞言，眾皆啞然，始之趙括之心，已納萬(wàn)家。
趙括接著(zhù)又道：“士之為貴，蓋其知也，若其知不能強國，何足貴也？或雖為農，能制田而畝產(chǎn)增二成之收，其于國之益，何下于尚書(shū)之要？吾等又豈能棄之？故言，但能增我國力者，皆應納之，無(wú)論四民之屬也?！?br>
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